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  • 湘西赶尸的科学解释,其实是当地的一种巫术(为推动经济)

    说起赶尸,人们都会想到的就是湘西,因为湘西赶尸是很多人们都有所耳闻的。那么这么神秘的湘西赶尸究竟是怎么一回事呢?竟然能够让尸体自己独立行走,难不成真的是诈尸了?关于湘西赶尸的科学解释一直都是人们不解的,下面小编就来为你揭秘。

    一、湘西赶尸用科学解释

    说起湘西赶尸的科学解释,其实湘西赶尸也分为很多种类型,关于赶尸的解释很多,大致来说,有如下几种:

    第一种:咒符说

    这种说法认为,赶尸这种法术属茅山术祝由科,据记载,法师用辰砂放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄,填入耳鼻口以封三魂,再用神符压住并用五色布条绑紧,并且用神符护住尸体颈部,配上咒语,尸体就会站起来随法师离开,一路穿州过省夜行晓宿,直奔家乡而去。

    第二种:抬尸说

    运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上,像抬轿般运送尸体。将竹子在尸体腋下穿过,并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的寿衣,遮挡住了竹竿,在夜里远远看来,就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料,在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动,连带着,直立的尸体就像是在跳跃一般。

    二、为推动经济发展的一种巫术

    其实关于湘西赶尸,这和当地苗医也有一定关系。湘西古时为楚国疆域,“巫”即从这里发源。自古巫医同源,苗医在祖国医学中也是一朵奇葩,有其独特之处。在一些关于赶尸的资料中提到,在赶尸之前,首先要将尸体进行处理,其中最常用的是“熏蒸法”,即把尸体和药粉共置于大桶当中,用火逐渐加热,起到防腐杀菌以及去除水分的作用。这种药粉的配方现在已经失传了,其实从某种含义上来说也是一种巫术。

    最好的朱砂就出在湘西。朱砂受热后将会还原成汞,也就是水银——而水银是历史上最常见的用于防腐的材料,仅排在黄金和玉石之后。例如汉代赵晔《吴越春秋》中说:“(吴王)阖庐死,葬于国西北,名虎丘。……冢池四周,水深丈余。椁三重,倾水银为池,池广六十步。”也就是说,早在春秋时期,人们就已经开始广泛把水银用于尸体防腐了。我们有理由相信,湘西的医学和特产,也在发展出这样一个诡秘的行业的过程中,也是推动了当地的经济发展,湘西赶尸有科学解释了。

    三、揭秘湘西赶尸真相

    民国时代在湘西一带流行过恐怖而奇特的“赶尸”习俗。据湘西某些人说,赶尸者往往是一个身穿道袍的法师,尸体有一具,也有三、五具尸体同时赶。尸体与尸体之间都有草绳连接,每隔六、七尺一具。赶尸的都在夜里进行,尸体一律戴着高筒毡帽,额上压着几张画符的黄纸,垂在脸上。尸体不是用人背的、而是象麻雀似的跳着走。

    住旅店时,这些尸体都在门后倚墙而立,天气不好不便行走时,可能要留宿几昼夜。直到抗战期间,行人还在重庆打铜街一个住家屋檐下,看见门框上贴着一张纸条,上面写“代办运尸还湘”。 为什么在湘西一带会出现如此奇特的习俗呢?有人认为湘阴沅江上游一带,地方贫瘠,穷人多赴川东或黔东山区,作小贩、农药或狩猎为生。

    那些地方到处是崇山峻岭,瘴气严重。恶性疟疾时有流行,生活环境极差。除当地苗人外,外来的汉人很容易染病而死。而这些汉人,运尸还乡葬埋的观念很深,但他们出外谋生,多数是穷人,在这种崎呕的山路上,无力雇车或请脚夫用担架将尸体运回,这样久而久之就形成了这种价格低廉而又神秘奇待的运尸习俗。

    那么究竟如何看待这种习俗呢?一种看法认为,这纯粹是一种耸人听闻的传闻,因为很难说有谁确切看到一具具尸体在路上活蹦乱跳;另一种看法认为,这是一种愚弄人的迷信活动,是骗取钱财的把戏;第三种看法认为,这种“赶尸”只是当地走私者摆弄的一种嘘头,借以掩护他们的走私活动,其实这些尸体都是由活人暗中背着而行走的。

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