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  • 中国第一邪书:罗织经,教你怎么诬害杀人(狄仁杰看了不敢喊冤)

    能够被称作邪书的作品,绝对有着非凡的思路与过人的文笔,甚至邪门到能够改变一个人的三观。而有着中国第一邪书之称的《罗织经》,不仅能够改变一个人的三观,甚至能够决定人的生死,就连狄仁杰看了都不敢喊冤,而武则天看到了都自叹心机不如。

    罗织经:诬害杀人的邪书

    《罗织经》的作者是唐代武则天时期的酷吏来俊臣,他的名号很多人都是知道的,还被民间列为了十大奸臣之一。而这样一位臭名昭著的酷吏,却写下了一本流传至今的邪书《罗织经》。这是一部专讲如何罗织罪名,陷害杀人的书,绝大多数的人都是没有听过这个名字的,因为其中的种种说法,绝对会让你看了冷汗直冒。

    相传曾发明“请君入瓮”酷刑且与来俊臣齐名的酷吏周兴临死之际看过此书,自叹弗如甘愿受死;一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书,冷汗直冒;雄才女皇武则天面对此书,叹道:“如此机心,朕未必过也”。近代台湾著名学者柏杨在注疏《资治通鉴》时,也曾对此书做过这样的评价:“武周王朝在历史上出现短短十六年,对人类文化最大的贡献就是一部《罗织经》!”

    罗织经的恐怖之处

    据史载:有着中国第一邪书之称的《罗织经》,由来俊臣与其党羽朱南山共同撰写,是一部专门教人如何罗织罪状、陷害无辜的书籍,实际上就是一本“整人经”“害人经”。该书共分十二卷,分别为阅人卷、事上卷、治下卷、控权卷、制敌卷、固荣卷、保身卷、察奸卷、谋划卷、问罪卷、刑罚卷、瓜蔓卷,每卷专讲一个问题。全书通篇毫不掩饰地论述了当时为官做人种种阴险毒辣的手段,直面人性的丑恶之处,标榜与传统道德相悖的价值观。

    有人评价此书是“人类有始以来第一部制造冤狱的经典,第一部由酷吏所写,赤裸裸的施恶告白,第一部集邪恶智慧于大成的诡计全书,第一次揭示了奸臣为何比忠臣过得更好的奥秘。”仅从史学角度看,通过阅读《罗织经》能够使我们更感性的认识酷吏政治,更进一步的了解武则天一朝的历史原貌,具有一定的史学价值。

    来俊臣在《问罪卷》中写道“审之勿悯,刑之非轻,无不招也。或以拒死,畏罪释耳。”意思就是审讯不得心存怜悯,动刑切莫心慈手软,如此审案,没有不招认的。若因拒不认罪而被刑讯致亡,用畏罪寻死来解释即可。在《刑罚卷》又道:“人不言罪,加其罪逾彼;证不可得,伪其证率真。刑有不及,陷无不至;不患罪无名,患上不疑也。”针对不愿认罪,那就在原控之上罪加一等;拿不到罪证,那就逼真地伪造罪行证据。

    套不上刑则就加以诬陷,任何罪行都可编造出来;不用怕定罪无名,只怕上面不会产生猜疑。在《瓜蔓卷》中,他这样总结自己的经验:“事不至大,无以惊人。案不及众,功之匪显。上以求安,下以邀宠。其冤固有,未可免也。”也就是说:不把案子搞成惊天大案,就不能引起大家的注意。不让案子牵连出一大批人,就不足以显示出办案人的能力。而这样做会让上级有安全感,更会让下级获得宠幸。此类恐怖文字在《罗织经》中比比皆是,读来让人不寒而栗、毛骨悚然,简直就是“邢讯逼供”之鼻祖!

    来俊臣被诛,百姓相庆于道路

    有了《罗织经》这套“邪恶”理论做指导,来俊臣如鱼得水,伙同手下爪牙“起告密之刑,制罗织之狱”,大臣、宗室被其枉杀灭族者达数千家,人人自危以求自保,个个生活在恐怖之中,“相见莫敢交谈”。更甚于当时官员入朝即与家人作别:“不知复相见否?”。他还发明名目繁多的刑讯办法,如“每鞫囚,无问轻重,多以醋灌鼻,禁地牢中,或盛之甕中,以火圜绕炙之”等等(《新唐书.来俊臣传》),种种酷刑,备极苦毒,不一而足。来俊臣以逼供为趣,以施暴为勇,以杀人为乐,以作恶为荣,毫无人性可言!

    “多行不义必自毙”。已臻疯狂的来俊臣仗着武则天的宠信作恶多端,树敌无数,万岁通天二年终因得罪武氏诸王及太平公主被诛。斩首那天,洛阳城的老百姓“无问士庶男女,相庆于道路”,都高兴的说:“自此后卧,乃背得著床,不尔,朝不谋夕矣!”。来俊臣人头刚一落地,百姓蜂拥而上“竞剐其肉,斯须尽矣”(《新唐书.来俊臣传》)。来俊臣被处死后,其酷吏党徒皆被流放岭南,延续数年之久的恐怖“酷吏政治”终告结束

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  • 北城浮空生活如此矫情$时风我的心爲妳流淚错位的梦寐莫失莫忘残风、尘缘若梦流转旳時光老师我晕课弑

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